文：エンリコ・メロッツィ
これは全13回のうち第6回である。論旨は第1回に示してあり、変わることはない。以下はそれを証明するためのものだ。
バーデン、ウィーンの南にある温泉町。1791年6月17日。コンスタンツェ・モーツァルトは湯治中で、6番目の子を身ごもっている。夫は都合がつくたびに彼女のもとを訪れる。土地の教区の合唱指揮者アントン・シュトル（Anton Stoll）は、世話を焼いてくれる友人で、宿を探し、連絡を取り持っていた。そして6月23日にあたる聖体祭のために、同僚間の好意の歴史で最も釣り合いの取れない贈り物を受け取る。モーツァルトは彼に、合唱、弦楽、オルガンのためのモテットを手渡した。自筆の日付があり、ニ長調、46小節。『アヴェ・ヴェルム・コルプス』K.618である。今日では地球上で最も頻繁に演奏される作品の一つだが、シュトルにとっては木曜日の典礼のための一曲だった。
今回の資料は二つのテクストで、重ねて読むべきものである。一つ目は、モーツァルトが曲を付けた14世紀の聖体賛歌だ。Ave verum corpus natum, de Maria Virgine, vere passum immolatum, in cruce pro homine。二つ目は、伝承によってチェラーノのトマス（Tommaso da Celano）に帰される、死者の続唱を閉じる節の冒頭である。トマスは、教会が葬儀で歌ってきた修道士であり、『レクイエム』は、第5回が宙づりのまま残した箇所でそれに曲を付けている。Lacrimosa dies illa, qua resurget ex favilla, judicandus homo reus。では、音節を一つずつ数えてみよう。A-ve ve-rum cor-pus na-tum：8。La-cri-mo-sa di-es il-la：8。Ve-re pas-sum im-mo-la-tum：8。Qua re-sur-get ex fa-vil-la：8。二つのテクストは同じ歩幅で進む。強弱四歩格、アクセントは奇数番目の音節に落ちる。典礼ラテン詩の鉄の韻律だ。これは神秘的な偶然ではなく、中世の賛歌に共通する家の韻律である。だが、きわめて具体的なことを意味している。一方に基づいて作られた音楽は、もう一方に、ちょうどよい寸法の服のようにぴったり合う。
数が完全には合わない箇所、いくつかの詩行では合わないのだが、その答えは、どの工房も持っていたのに現代が顧みることを忘れた技法にある。音節の付け替えである。長い音は二つの反復音に分けられ、語は繰り返され、小さなメリスマは伸びたり縮んだりして、新しいテクストは、音楽に気づかれることなく既存の音楽の上に収まる。これは理論ではない。モーツァルト自身が、第2回の『悔悟するダヴィデ』で行ったことだ。新しい台本のイタリア語の音節が、ミサ曲のラテン語に取って代わった。しかもこれは18世紀の非常手段でもない。70年後、ロッシーニは『小荘厳ミサ曲』で、仕立屋がボタンを付け替えるような気軽さで母音や語を繰り返しながら、典礼文を自分の旋律線の上に配り直している。熟練した写譜師の仕事であり、霊感ではなく時間で測れる。
論証は三つの段階で成り立つ。1791年6月、『レクイエム』が彼の人生に入ってきたその時期に、モーツァルトは短く、合唱的で、音節的な、ニ長調の宗教的モテットを書く。祝祭のためのものでありながら、内省的で葬送の趣をもつ。歌ったことのある人なら、あの低い光を知っている。行列ではなく別れに似た光だ。そのモテットは、『レクイエム』に最も欠けている節と同じ詩の韻律で書かれている。そして、一方のテクストから他方へ移る技法は工房の共有財産であり、作者自身が6年前に実践していた。念のために言っておくが、『アヴェ・ヴェルム』が変装した『ラクリモサ』だと主張しているのではなく、モーツァルトがその目的で書いたと主張しているのでもない。それは資料が許す以上のことであり、この調査は資料を決して超えないと自らに課してきた。私たちが主張するのは、資料が許すことだけである。1791年6月、モーツァルトの手によって、一つの手順の予行演習が存在した。正しい韻律で裁たれた、短い宗教の衣。仕立ての技術は机の上に用意されていた。
最後の事実は、どの読者も今夜できる実験である。何でもよいので録音を一つ用意し、テクストを手元に置く。『アヴェ・ヴェルム』を聴く。それから、もう一度聴きながら、その上に『ラクリモサ』の言葉を小さな声で歌ってみてほしい。
この章は、エンリコ・メロッツィによる『レクイエム』調査の一部である。第7回は9月19日（土）18時30分に公開され、16のミサ曲を机の上に広げて、調性を一つずつ数える。