恩里科·梅洛齐 文
这是十三篇中的第十一篇。论点在第一篇里，并且不会改变。接下来的内容，是为了证明它。
成年后的弗朗茨·克萨韦尔·沃尔夫冈·莫扎特，卡尔·戈特利布·施魏卡特（Karl Gottlieb Schweikart）绘，1825年。来源：维基共享资源（公有领域）。
维也纳，1791年7月26日。在劳亨施泰因胡同（Rauhensteingasse）的寓所里，沃尔夫冈与康斯坦策·莫扎特的第六个孩子出生了，他是第二个活过婴儿期的孩子。四个月零九天后，同一间寓所里，他的父亲将去世。在洗礼登记册上，这个孩子被登记为弗朗茨·克萨韦尔·沃尔夫冈（Franz Xaver Wolfgang）。在家里，前两个名字从来没有人用过：对母亲来说，他就是沃尔夫冈，仅此而已；成年后，他以小沃尔夫冈·阿马德乌斯·莫扎特之名面对世界，并以这个艺名做钢琴家和作曲家，直到1844年在卡尔斯巴德去世。受洗时的那两个名字留在了它们被写下的地方：登记册里。而它们，一字不差，就是这个家中那位样样都干的帮手（factotum）的名字：弗朗茨·克萨韦尔·聚斯迈尔（Franz Xaver Süssmayr）。
一项调查不能止步于巧合带来的战栗：它必须掂量它。在十八世纪的维也纳，洗礼名不是按读音挑选的。它们是出于敬意来选的：献给教父、保护人、家族的圣人。在莫扎特家，这条规则在第一个机会上就被近乎商业式的热忱执行了：1783年的长子受洗为赖蒙德·利奥波德（Raimund Leopold），而赖蒙德是教父的名字，即男爵赖蒙德·韦察拉·冯·普兰肯施特恩（Raimund Wetzlar von Plankenstern），房东兼出资人。在那个家里，一个名字就是一种题献。1791年7月26日的这个双名是献给谁的，没有任何文件说明：而弗朗茨和克萨韦尔这两个名字在信奉天主教的奥地利极为普遍，那里敬奉圣方济各·沙勿略（Francesco Saverio）。巧合本身什么也证明不了。但它就在那里，写在一位教区神父的墨水里，是这个故事中唯一一份没有人能够抹去的文件。
第二条让这个传言流传了两个世纪的线索是一份日历。1790年9月23日，莫扎特动身去法兰克福，参加皇帝利奥波德二世的加冕礼：一次自费的、绝望的工作之旅，调查此前已经碰到过其中的债务。他大约在11月10日回到维也纳。1791年7月26日出生、足月的孩子，是在十月怀上的，那时丈夫已离家数周。这是恶意者的算术，值得完整地写出来，好让人也看到它的反面：只需提前两周分娩，这在任何时代都是寻常之事，受孕就落在回家之后，落在夫妻的床上。产科算术既不定任何人的罪，也不为任何人开脱。把它当作证据挥舞的人，做的不是历史，而是带着计算器的闲话。
然而，确实有人把这两件事，名字和日历，加在一起，并得出了最极端的结论，这个人存在，也必须被引用：弗朗西斯·卡尔（Francis Carr）在前文已提及的1983年的《Mozart & Constanze》中主张，这个孩子是聚斯迈尔的儿子。文献研究没有跟随他：没有任何一张纸、一封信、一份文书支持这一生父身份，而唯一能够查明的办法从未被尝试过，今后也不会。弗朗茨·克萨韦尔·沃尔夫冈终身未婚，没有子嗣，这一支血脉随他而终。剩下的是事实，而事实有三：登记册上的名字，法兰克福之行，以及一个终其一生都把父亲的名字像徽章一样带在身上的青年，他继承了父亲的职业，却没有继承他的运气。
还有第四个事实，更微妙，关乎沉默。三十年后，当康斯坦策让第二任丈夫格奥尔格·尼森（Georg Nissen）撰写那部宏大的莫扎特传记，并于1828年身后出版时，聚斯迈尔的名字几乎完全缺席：这个曾住在家中、为她丈夫抄谱、完成了寡妇最著名作品的人，滑到了家族之书的边缘。可以用许多体面的方式解释：事后爆发的争执，对一个有争议的续成的尴尬，希望在市场眼中让《安魂曲》尽可能显得是亲笔之作，正如我们在关于寡妇账目的那一篇中所见。但对调查而言，选择性的沉默永远是一条数据，从来不是偶然。尼森虽然对书信集下了剪刀，正如我们在上一篇里所见，却对聚斯迈尔选择了彻底的修剪。
Melos保持第十篇的立场：这段关系没有得到证实，生父身份同样没有，而本调查不断言文件所不能支撑的东西。但1791年7月26日的登记仍在案，对于我们正在证明的论点来说，它的意义超越任何闺房私情：它说明了，在《安魂曲》被委约的那个夏天，聚斯迈尔在那个家庭里有多深。深到无论如何解读，他的名字最终落在了那个儿子身上。要让它也落在作品上，只差一步：而这一步，就在下一篇。
本章属于恩里科·梅洛齐关于《安魂曲》的调查。第十二篇将于10月4日星期日18:30刊出：签下莫扎特之名的人，即聚斯迈尔从续成中得到了什么。整个调查永远完整地收录在其永久页面中。